僧賀上人は経平の宰相の子、慈恵僧正の弟子なり。

この人、幼なかりしに、碩徳、人に勝れたりければ、「行く末にはやんごとなき人ならむ」と、あまねくほめあひたりけり。

しかれども、心の内には、深く世を厭ひて、名利にほだされず、極楽に生れむことをのみぞ、人知れず願はれける。

思ふばかり道心のおこらぬことをのみぞ歎きて、根本中堂に千夜参りて、夜ごとに千返の礼をして、道心を祈り申しけり。

始めは、礼のたびごとに、いささかも声立つることもなかりけるが、六七百夜になりては、「付き給へ、付き給へ」と忍びやかに言ひて、礼しければ、聞く人、「この僧は何事を祈り、『天狗付き給へ』と言ふか」なんど、かつは怪しみ、かつは笑ひけり。

終り方になりて、「道心付き給へ」と、さだかに聞こへける時、「あはれなり」なんど言ひける。

かくしつつ、千夜満ちてのち、さるべきにやありけん、世を厭ふ心、いとど深くなりにければ、「いかでか、身をいたづらになさん」と、ついでを待つほどに、ある時、内論義といふことありけり。

さだまることにて、論義すべきほどの終りぬれば、饗を庭に投げ捨つれば、もろもろの乞食、方々に集りて、争ひ取りて食らふ習ひなるを、この宰相禅師、にはかに大衆の中より走り出でて、これを取つて食ふ。

見る人、「このの禅師は物に狂ふか」と、ののしり騒ぐを聞きて、「われは物に狂はず。かく言はるる大衆たちこそ、物に狂はるめれ」と言ひて、さらに驚かず。

「あさまし」と言ひあふほどに、これをついでとして籠居しにけり。

のちには、大和国多武峰といふ所に居て、思ふばかり勤め行ひて年を送りける。

そののち、貴き聞こえありて、時の后の宮の戒師に召しければ、なまじひに参りて、南殿の高欄のきわに寄りて、さまざまに見苦しきことどもを言ひかけて、むなしく出でぬ。

また、「仏、供養せん」と言ふ人のもとへ行く間に、説法すべきやうなんど、道すがら案ずとて、「名利を思ふにこそ。魔縁便りを得てげり」とて、行き着くや遅き、そこはかとなきことをとがめて、施主といさかひて、供養をもとげすして帰りぬ。

これらのありさまは、人にうとまれて、再びかやうのことを言ひかけられじとなるべし。

また、師僧正、悦び申し給ひける時、先駆の数に入つて。

乾鮭といふものを太刀にはきて、骨限なる女牛のあさましげなるに乗りて、「やかた口、つかまつらむ」とて、おもしろく折りまはりければ、見物の、怪しみ、驚かぬはなかりけり。

かくて、「名聞こそ苦しかりけれ。かたゐのみぞ楽しかり」と歌ひて、うち離れにける。

僧正も凡人ならねば、かの「我こそ、やかた口打ため」とのたまふ声の、僧正の耳には、「悲しきかな。わが師、悪道に入りなむとす」と聞こえければ、車の内にて、「これも利生のためなり」となむ、答へ給ひける。

この聖人、命終らんとしける時、まづ、碁盤を取り寄せて、独り碁を打ち、次に障泥を乞ふて、これをかづきて、小蝶といふ舞ひの真似をす。

弟子ども、怪しんで問ひければ、「いとけなかりし時、この二事を人にいさめられて、思ひなからむなしく止みにしが、心にかかりたれば、『もし、生死の執となることもぞある』と思うて」とこそ言はれけれ。

すでに聖衆の迎ひを見て、悦びて歌を詠む。

と詠みて、終りにけり。

この人の振舞ひ、世の末には物狂ひとも言ひつべけれども、境界離れんための思ひばかりなれば、それに付けても、ありがたきためしに言ひ置きけり。

人にまじはる習ひ、高にしたがひ、下れるを哀れむに付けても、身は他人の物となり、心は恩愛のためにつかはる。

これ、この世の苦しみのみにあらず。

出離の大きなる障りなり。

境界を離れんよりほかには、いかにしてか、乱れやすき心をしづめむ。