01/20

土佐日記 - 01/20

廿日、昨日のやうなれば、舟出ださず。

廿日はつか、昨日きのふのやうなれば、舟ふね出いださず。

День 20-й. То же, что и вчера, и корабль не отправляют.

みな人人憂へ嘆く。

みな人々ひとびと憂うれへ嘆なげく。

Люди все сокрушаются и сетуют.

苦しく心もとなければ、ただ日の経ぬる数を、今日幾日、廿日、卅日とかぞふれば、指もそこなはれぬべし。

苦しく心こころもとなければ、ただ日ひの経へぬる数を、今日けふ幾日いくか、廿日はつか、卅日みそかとかぞふれば、指およびもそこなはれぬべし。

Всем трудно, беспокойно на сердце, и все только и делают, что считают, сколько прошло дней: "Сегодня сколько дней?" "Двадцать!", "Тридцать!",- наверное, даже пальцам больно.

いとわびし。

Очень уныло.

夜はいも寝ず。

夜よるは寝いも寝ねず。

Ночью никак не уснуть.

廿日の夜の月出でにけり。

廿日はつかの夜よの月つき出いでにけり。

Взошла луна 20-й ночи.

луна

山の端もなくて、海の中よりぞ出で来る。

山やまの端はもなくて、海うみの中なかよりぞ出いで来くる。

Краев гор там нет, и она вышла прямо из моря.

かやうなるを見てや、昔、阿倍の仲麻呂といひける人は、唐土にわたりて、かへり来ける時に、

かうやうなるを見みてや、昔むかし、阿倍仲麻呂あべのなかまろといひける人ひとは、唐土もろこしにわたりて、帰かへり来きける時ときに、

Не такой ли была луна, на которую смотрели в старину, когда человек по имени Абэ-но Накамаро[33] собрался возвращаться домой после поездки в Китай?

33. Абэ-но Накамаро (698-770) - японский поэт, направленный в 716 г. в Китай на учебу. Получив образование, он натурализовался в Китае и много лет служил при дворе под именем Чжо Хэн (Теко). В 753 г. изъявил желание вернуться на родину с посольством Фудзивара Сэйка, но судно с посольством попало в тайфун и было унесено в Аннам. Абэ-но Накамаро вернулся из Аннама в китайскую столицу, г. Чанъань, где и жил до конца своей жизни.

Абэ Накамаро

морокоси

舟に乗るべきところにて、かの国人馬のはなむけし、別れ惜しみて、かしこの唐詩つくりなどしける。

舟ふねに乗のるべきところにて、かの国人くにびと、馬むまのはなむけし、別わかれ惜をしみて、かしこの漢詩からうた作つくりなどしける。

Говорят, что в том месте, где он должен был садиться на корабль, жители той страны "направляли храп его коня" и, печалясь о разлуке, сочиняли тамошние китайские стихи.

ума-но ханамукэ

あかずやありけむ、廿日の夜の月いづるまでぞありける。

あかずやありけむ、廿日はつかの夜よの月つきいづるまでぞありける。

И, как видно, никак это не могло им наскучить, потому что оставались они там, пока взошла луна 20-й ночи.

луна

その月は海よりぞいでける。

その月つきは海うみよりぞいでける。

Луна та взошла прямо из моря.

これを見てぞ、仲麻呂の主、

これを見みてぞ、仲麻呂なかまろの主ぬし、

Глядя на неё, господин Накамаро произнес:

Абэ Накамаро

「わが国にかかる歌をなむ神代より神もよん給び、今は上中下の人もかうかうに別れ惜しみ、喜びもあり、悲しびもある時にはよむ。」

わが国くにに、かかる歌うたをなむ、神代かみよより神かみもよん給たび、今いまは上かみ、中なか、下しもの人ひとも、かうやうに、別わかれ惜をしみ、喜よろこびもあり、悲かなしびもある時ときにはよむ」

"В моей стране подобные песни со времен богов слагали боги, ныне же и высокородный, и средний, и низкий люд слагает их - и печалясь о разлуке, подобно нам, и тогда, когда радуется и когда горюет".

とて、よめりける歌、

とて、よめりける歌うた、

И, cказав так, сложил песню:

青海原
ふりさけ見れば
春日なる
三笠の山に
出でし月かも

あまのばら
ふりさけみれば
かすがなる
みかさのやまに
いでしつきかも

Смотрю недвижно вдаль,
В голубизну равнины моря,
Не эта ли луна
Взошла из-за горы Микаса,
Что в Касуга?!

Оригинал включён в Кокинсю, 406

今昔物語集 > 巻24第44話　安陪仲麿於唐読和歌語第四十四

古本説話集 > 第45話阿倍仲麻呂の事 (Про Абэ Накамаро)

とぞよめりける。

かの国人、聞き知るまじくおもほえたれども、ことの心を男文字に、さまを書きいだして、

かの国人くにびと、聞きき知しるまじく、思おもほえたれども、言ことの心こころを、男文字をとこもじにさまを書かき出いだして、

Но тут он подумал, что вряд ли люди той страны понимают смысл стихов[34] на слух, и записал их знаками мужского письма[35], а человеку, обученному нашему языку, разъяснили их на словах.

34. В тексте кото-но кокоро - "сердце", "душу".
35. "Знаки мужского письма" - иероглифы. Слоговое письмо называли женским.

ここの言葉つたへたる人にいひ知らせければ、心をや聞き得たりけむ、いとおもひのほかになむめでける。