女郎花
おるてにうつる
しら玉は
むかしのけふに
あらぬ涙か
をみなへし
おるてにうつる
しらたまは
むかしのけふに
あらぬなみだか


表奈曽古倍
之都具之良他麻
奈賀由倍尒
已已侣都具之天
和可扵母婆那具尒
みなそこへ
しづくしらたま
たがゆゑに
こころつくして
わがおもはなくに
О белый жемчуг,
Что лежит на дне морском...
Из-за кого же
Сердце всё истерзано,
Хотя и не думал, что такое возможно...
Включено в Манъёсю, 1320

* На смерть Омива Такэтимаро?

TODO:LINK:無記名の巻七

海底に沈む白玉よ
それを措いて他の誰のためにも
私は心尽くして思うことはないのに
しらたまか
なにぞと人の
とひし時
つゆとこたへて
きえなましものを
しらたまか
なにぞとひとの
とひしとき
つゆとこたへて
きえなましものを
То белый жемчуг,
или что?" — когда спросила
у меня она, —
сказать бы мне: "роса", и тут же
исчезнуть вместе с нею.

阿加陀麻波
袁佐閇比迦禮杼
斯良多麻能
岐美何余曾比斯
多布斗久阿理祁理
あかだまは
をさへひかれど
しらたまの
きみがよそひし
たふとくありけり
У жемчужин, что красного цвета,
Даже нить сверкает, однако
Жемчужинам белым подобный,
Облик твой благородней гораздо.

數ならぬ
身に置くよひの
白玉は
光見えさす
ものにぞありける
かずならぬ
みにおくよひの
しらたまは
ひかりみえさす
ものにぞありける
На мое ничтожное
Тело выпавшая вечерняя
Роса, с белой яшмой схожая,
И та, сверкнув, гаснет,
Таков мой удел[59] —
59. Стихотворение помещено в Госэнсю, 16 [1169], где его авторство приписано фрейлине Мусаси. Есть толкование, что Мусаси и Вакаса-но го – одно лицо, но эта гипотеза нуждается в дополнительных аргументах.
白たまを
包む袖のみ
なかるゝは
春は涙も
さえぬなりけり
しらたまを
つつむそでのみ
なかるるは
はるはなみだも
さえぬなりけり


白玉は
なみだか何ぞ
夜ごとに
ゐたるあひだの
袖にこぼるる
しらたまは
なみだかなにぞ
よるごとに
ゐたるあひだの
そでにこぼるる

秋風集恋上
いかにして
數をしらまし
おちたきつ
たきのみをより
ぬくるしら玉
いかにして
かずをしらまし
おちたきつ
たきのみをより
ぬくるしらたま


忘れ貝
拾ひしもせじ
白珠を
恋ふるをだにも
かたみと思はむ
わすれかい
ひろいしもせじ
しらたまを
こふるをだにも
かたみとおもはむ
Забвенья ракушку
Я вряд ли здесь найду.
Прощальным даром
Для меня пусть будет
Любовь к жемчужине[55].
55. Жемчужина - поэтический образ любимого ребенка.
なかれよる
たきのいとこそ
よわからし
ぬけとみたれて
おつるしらたま
なかれよる
たきのいとこそ
よわからし
ぬけとみたれて
おつるしらたま

Вариант: なかれくる
攪崩芝
雹降積咩
白玉之
鋪留墀鞆
人者見蟹
かきくづし
あられふりつめ
しらたまの
しけるにはとも
ひとはみるがに

佚名
ぬきみだる
人こそあるらし
白玉の
まなくもちるか
そでのせばきに
ぬきみだる
人こそあるらし
しらたまの
まなくもちるか
そでのせばきに
Как будто там кто-то
стоит, рассыпая
жемчужные перлы...
И беспрерывно летят всё они,
рукав же мой узок
Кавалер хочет сказать, что он желал бы, подставив свой рукав, набрать этих сыплющихся перлов, но, к сожалению, узок его рукав Комментаторская традиция ставит это последнее выражение в связь с предыдущим замечанием- "Этот кавалер имел кое-какую службу при дворе"... и находит, что здесь автор хотел в присутствии своих друзей, занимавших уже довольно высокое положение, подчеркнуть свое ничтожество по сравнению с ними.

Также помещено в Кокинсю, 923
荻の葉に
そゝや秋風
吹きぬなり
こぼれや志ぬる
露の白玉
をぎのはに
そそやあきかぜ
ふきぬなり
こぼれやしぬる
つゆのしらたま
По листьям оги,
Шелестя, осенний ветер
Задул.
И рассыпал
Белые жемчужинки росы!

朝日刺あさひさす
豐浦寺とよらのてら
西有耶にしなるや
押天耶おしてや
櫻井爾さくらゐに
押天耶おしてや
押天耶おしてや
櫻井爾さくらゐに
白玉しらたま磯著耶や
吉玉磯著耶
磯著耶、沉くや也
押天耶おしてや
押天耶おしてや
然而者
國くに曾ぞ榮
我家曾ぞ榮耶や
押天耶おしてや

К западу от храма Тоёра сияет
Утреннее солнце,
Сияет, сияет
Над колодцем Сакураи.
В колодец Сакураи
Погружается белый драгоценный камень,
Погружается хороший драгоценный камень.
А потому будет
Процветать моя страна,
Будет процветать мой дом.

かきくもり
あられ降りしけ
白玉を
敷ける庭とも
人の見るかに
かきくもり
あられふりしけ
しらたまを
しけるにはとも
ひとのみるかに
Пусть тучи скроют небо
И выпадет на землю град.
Тебе тогда покажется, быть может,
Что сад мой
Яшмой белою усыпан.

白玉の
消えて涙と
なりぬれば
恋しき影を
袖にこそ見れ
しらたまの
きえてなみだと
なりぬれば
こひしきかげを
そでにこそみれ
Слез яшма белая,
Оставшись в рукаве,
Рекою разлилась.
На дне её
Твой образ отразился.

いとゝさへ
みえてなかるゝ
瀧なれは
たゆへくもあらす
ぬけるしら玉
いととさへ
みえてなかるる
たきなれは
たゆへくもあらす
ぬけるしらたま


今日はまた
あやめのねさへ
かけそへて
乱れぞまさる
袖の白玉
けふはまた
あやめのねさへ
かけそへて
みだれぞまさる
そでのしらたま
Праздник Пятой луны
Воспоминанья навеял,
И вместе с ирисом
Новые слёзы
Украсили яшмой рукав.
* Праздник Пятой луны (точнее, 5-го дня 5-й луны — ныне 5 мая) — Праздник мальчиков (Ганги-но сэкку). Тема песни майские ирисы (аямэ) (в отличие от ирисов другого вида — сёбу), которые служили неизменным украшением данного праздника. Главным же его атрибутом были изготовленные из бумаги так называемые «целебные шарики» (кусудама): в такой шарик закладывались различные ароматные вещества, которые должны были отвращать от зла и скверны, охранять от недугов. К шарику прикрепляли корень ириса, украшали его искусственными цветами, длинными разноцветными нитями и привязывали к шторам, ширмам, столбам, к рукавам, а также посылали друзьям и знакомым, сопровождая поэтическим посланием.
* ...Слёзы... украсили яшмой рукав — белая яшма (сиратама) — постоянный образ слёз (в данном случае ассоциируется ещё и со словом тама — «шарик»): автор в песне выражает сожаление по поводу неблагоприятно сложившихся для него обстоятельств.
五月雨に
落ちそふ瀧の
白玉や
頓てふり行く
日數なるらむ
さみだれに
おちそふたきの
しらたまや
やがてふりゆく
ひかずなるらむ


たきつせの
ものにそありける
しら玉は
くるたひことに
みぬときそなき
たきつせの
ものにそありける
しらたまは
くるたひことに
みぬときそなき


誰が袖に
秋まつほどは
包みけむ
今朝はこぼるゝ
露の白玉
たがそでに
あきまつほどは
つつみけむ
けさはこぼるる
つゆのしらたま


風通ふ
池のはちす葉
なみかけて
かたぶく方に
つたふ白玉
かぜかよふ
いけのはちすは
なみかけて
かたぶくかたに
つたふしらたま


夕立の
降りくる池の
蓮葉に
くだけてもろき
露の志らたま
ゆふだちの
ふりくるいけの
はちすはに
くだけてもろき
つゆのしらたま


草の絲に
ぬく白玉と
みえつるは
秋の結べる
露にぞありける
くさのいとに
ぬくしらたまと
みえつるは
あきのむすべる
つゆにぞありける


はながえに
露のしらたま
ぬきかけて
をる袖ぬらす
をみなへしかな
はながえに
つゆのしらたま
ぬきかけて
をるそでぬらす
をみなへしかな


萩がえに
をけらん露の
白玉を
はらはでみせよ
野べの秋がぜ
はぎがえに
をけらんつゆの
しらたまを
はらはでみせよ
のべのあきがぜ


錦かと
みるだにあるを
秋萩の
花にむすべる
露の白玉
にしきかと
みるだにあるを
あきはぎの
はなにむすべる
つゆのしらたま


石はしる
みつのしら玉
かすみえて
きよたき川に
すめる月影
いしはしる
みつのしらたま
かすみえて
きよたきかはに
すめるつきかけ


雲居より
つらぬきかくる
白玉を
たれ布引の
瀧といひけむ
くもゐより
つらぬきかくる
しらたまを
たれぬのびきの
たきといひけむ


野邊に置く
おなじ露とも
見えぬかな
蓮の浮葉に
宿る白玉
のべにおく
おなじつゆとも
みえぬかな
はすのうきはに
やどるしらたま


たきつ瀨も
うきことあれや
わかそての
なみたににつゝ
おつるしら玉
たきつせも
うきことあれや
わかそての
なみたににつつ
おつるしらたま


白玉の
秋の木の葉に
宿れると
みゆるは露の
はかるなり鳬
しらたまの
あきのこのはに
やどれると
みゆるはつゆの
はかるなりけり


夕されば
尾花片寄る
秋風に
みだれもあへぬ
つゆのしら玉
ゆふされば
をはなかたよる
あきかぜに
みだれもあへぬ
つゆのしらたま


しら玉の
をはすて山の
月影に
みたれてみかく
槙の下露
しらたまの
をはすてやまの
つきかげに
みたれてみかく
まきのしたつゆ


亀の尾の
山のいはねを
とめておつる
たきの白玉
千世のかすかも
かめのをの
やまのいはねを
とめておつる
たきのしらたま
ちよのかすかも
Как жемчужины брызг,
что на скалы с горы Камэноо
водопадом летят,
да пребудут неисчислимы
славной жизни тысячелетья!

おきて行く
秋の形見や
これならむ
見るも仇なる
露の白玉
おきてゆく
あきのかたみや
これならむ
みるもあだなる
つゆのしらたま


をゝよりて
ぬくよしもかな
あさことに
きくのうへなる
つゆのしら玉
ををよりて
ぬくよしもかな
あさことに
きくのうへなる
つゆのしらたま


空さむみ
こぼれておつる
白玉の
ゆらぐ程なき
霜がれの庭
そらさむみ
こぼれておつる
しらたまの
ゆらぐほどなき
しもがれのには
Холодны небеса,
И нет уж той поры,
Когда рассыпанные, дрожали,
Белые жемчуга,
В высохшем от мороза саду.
ゆらぐ — колыхаться, дрожать
あかすして
わかるるそての
しらたまを
君かかたみと
つつみてそ行く
あかすして
わかるるそての
しらたまを
きみかかたみと
つつみてそゆく
Капли светлой росы
в час безвременной нашей разлуки
с рукава соберу —
пусть хранят те слезы прощанья
о тебе печальную память…

ちとせをし
とゝむへけれは
しらたまを
ぬけるとそみる
きくのしらつゆ
ちとせをし
ととむへけれは
しらたまを
ぬけるとそみる
きくのしらつゆ


大井川
しもは桂の
月かげに
磨きて落つる
瀬々のしらたま
おほゐかは
しもはかつらの
つきかげに
みがきておつる
せぜのしらたま


いかばかり
光添ふらむ
月影の
夜な/\磨く
露のしらたま
いかばかり
ひかりそふらむ
つきかげの
よな/\みがく
つゆのしらたま


流れくる
たきのいとこそ
よわからし
ぬけとみたれて
おつる白玉
なかれくる
たきのいとこそ
よわからし
ぬけとみたれて
おつるしらたま


君がよは
白玉椿
八千代とも
なにゝ數へむ
かぎりなければ
きみがよは
しらたまつばき
やちよとも
なににかずへむ
かぎりなければ


かきくらし
霰降りしけ
白玉を
志ける庭とも
人の見るべく
かきくらし
あられふりしけ
しらたまを
しけるにはとも
ひとのみるべく


みつなかに
ありこそしけれ
はるたちて
こほりとくれは
おつるしらたま
みつなかに
ありこそしけれ
はるたちて
こほりとくれは
おつるしらたま


別つる
袖にかけけり
すゞか川
八十瀬のたきに
おつるしら玉
わかれつる
そでにかけけり
すずかかは
やそせのたきに
おつるしらたま


しらたまと
みえしなみたも
としふれは
からくれなゐに
なりぬへらなり
しらたまと
みえしなみたも
としふれは
からくれなゐに
なりぬへらなり

5イ:うつろひにけり
ころをへて
あひみぬときは
白玉の
涙も春は
色まさりけり
ころをへて
あひみぬときは
しらたまの
なみだもはるは
いろまさりけり


つつめとも
袖にたまらぬ
白玉は
人を見ぬめの
涙なりけり
つつめとも
そてにたまらぬ
しらたまは
ひとをみぬめの
なみたなりけり
Их бы в складках одежд
унести, словно жемчуг бесценный, —
но, увы, не вернуть
этих слез, на рукав упавших,
горьких слез, пролитых в разлуке…
Аллюзия на эпизод из буддийского канона «Сутры Лотоса» (глава 8): «Тем временем его друг, которому надлежало заступить на дежурство, завязывает бесценное сокровище в (складки) одежды как подарок и удаляется. Сам же мужчина спит, напившись пьяным, и ничего о том не знает…»
白玉と
見えし涙も
年ふれは
から紅に
うつろひにけり
しらたまと
みえしなみたも
としふれは
からくれなゐに
うつろひにけり
По прошествии лет
капли слез, что кропили, казалось,
жемчугами рукав,
изменили цвет — потемнели,
пропитались густым багрянцем…

みの山の
しら玉椿
いつよりか
豐のあかりに
逢ひ始めけむ
みのやまの
しらたまつばき
いつよりか
とよのあかりに
あひはじめけむ


きみかため
われこそはひと
なりはてめ
しらたまつさや
やけとかひなし
きみかため
われこそはひと
なりはてめ
しらたまつさや
やけとかひなし

2イ:われこそはひに
4イ:しらたまつさは
5イ:やけてかひなし
打ち忍び
落つる涙の
白玉の
もれこぼれても
散りぬべき哉
うちしのび
おつるなみだの
しらたまの
もれこぼれても
ちりぬべきかな


きみが代は
行く末まつに
はなさきて
とかへり色を
みづがきの
久しかるべき
志るしには
ときはの山に
なみたてる
志ら玉つばき
やちかへり
葉がへする迄
みどりなる
さか木の枝の
たちさかえ
志きみが原を
つみはやし
祈るいのりの
驗あれば
願ふねがひも
みつしほに
のぶる命は
ながはまの
眞砂を千世の
ありかずに
とれ共たえず
おほ井がは
萬づ代を經て
すむかめの
よはひ讓ると
むれたりし
葦まのたづの
さしながら
ともは雲居に
立ちのぼり
われは澤べに
ひとりゐて
鳴く聲そらに
きこえねば
積るうれへも
おほかれど
こゝろの内に
うち志のび
おもひ嘆きて
すぐるまに
斯るおほせの
かしこさを
わが身の春に
いはひつゝ
代々をふれ共
いろかへぬ
竹のみどりの
すゑの世を
みかきの内に
移しうゑて
匂ふときくの
はなゝらば
霜をいたゞく
おいの身も
時にあひたる
こゝちこそせめ
きみがよは
ゆくすゑまつに
はなさきて
とかへりいろを
みづがきの
ひさしかるべき
しるしには
ときはのやまに
なみたてる
しらたまつばき
やちかへり
はがへするまで
みどりなる
さかきのえだの
たちさかえ
しきみがはらを
つみはやし
いのるいのりの
しるしあれば
ねがふねがひも
みつしほに
のぶるいのちは
ながはまの
まさごをちよの
ありかずに
とれともたえず
おほゐがは
よろづよをへて
すむかめの
よはひゆづると
むれたりし
あしまのたづの
さしながら
ともはくもゐに
たちのぼり
われはさはべに
ひとりゐて
なくこゑそらに
きこえねば
つもるうれへも
おほかれど
こころのうちに
うちしのび
おもひなげきて
すぐるまに
かくるおほせの
かしこさを
わがみのはるに
いはひつつ
よよをふれとも
いろかへぬ
たけのみどりの
すゑのよを
みかきのうちに
うつしうゑて
にほふときくの
はなならば
しもをいただく
おいのみも
ときにあひたる
ここちこそせめ


まなく散る
袖の白玉
誰ゆゑに
みだれそめぬる
泪とかしる
まなくちる
そでのしらたま
たれゆゑに
みだれそめぬる
なみだとかしる


見せばやな
くだけて思ふ
泪とも
よも志ら玉の
かゝる袂を
みせばやな
くだけておもふ
なみだとも
よもしらたまの
かかるたもとを


白玉か
なにぞと人の
問ひし時
露と答へて
消なましものを
しらたまか
なにぞとひとの
とひしとき
つゆとこたへて
けなましものを
Когда она меня спросила:
Что это?
Уж не белая ли яшма?
Ответить бы — «роса» и вмиг растаять
Вместе с ней!
Включено в Исэ-моногатари, 6
ぬきとめよ
あはずば何を
かた糸の
亂れておつる
瀧の白玉
ぬきとめよ
あはずばなにを
かたいとの
みだれておつる
たきのしらたま


むさし野や
人の心の
あさ露に
つらぬきとめぬ
袖のしら玉
むさしのや
ひとのこころの
あさつゆに
つらぬきとめぬ
そでのしらたま


ぬしやたれ
とへとしら玉
いはなくに
さらはなへてや
あはれとおもはむ
ぬしやたれ
とへとしらたま
いはなくに
さらはなへてや
あはれとおもはむ
«Кто хозяйка твоя?» —
спросил я тот яхонт бесценный,
но ни звука в ответ.
Что же, всех пятерых красавиц
вспоминать мне теперь с тоскою?..

しら玉の
をたえの橋の
名もつらし
くたけて落る
袖の涙に
しらたまの
をたえのはしの
なもつらし
くたけておつる
そでのなみだに


世人之
貴慕
七種之
寶毛我波
何為
和我中能
産礼出有
白玉之
吾子古日者
明星之
開朝者
敷多倍乃
登許能邊佐良受
立礼杼毛
居礼杼毛
登母尓戯礼
夕星乃
由布弊尓奈礼<婆>
伊射祢余登
手乎多豆佐波里
父母毛
表者奈佐我利
三枝之
中尓乎祢牟登
愛久
志我可多良倍婆
何時可毛
比等々奈理伊弖天
安志家口毛
与家久母見武登
大船乃
於毛比多能無尓
於毛波奴尓
横風乃
<尓布敷可尓>
覆来礼婆
世武須便乃
多杼伎乎之良尓
志路多倍乃
多須吉乎可氣
麻蘇鏡
弖尓登利毛知弖
天神
阿布藝許比乃美
地祇
布之弖額拜
可加良受毛
可賀利毛
神乃末尓麻尓等
立阿射里
我例乞能米登
須臾毛
余家久波奈之尓
漸々
可多知都久保里
朝々
伊布許等夜美
霊剋
伊乃知多延奴礼
立乎杼利
足須里佐家婢
伏仰
武祢宇知奈氣<吉>
手尓持流
安我古登<婆>之都
世間之道
よのなかの
たふとびねがふ
ななくさの
たからもわれは
なにせむに
わがなかの
うまれいでたる
しらたまの
あがこふるひは
あかぼしの
あくるあしたは
しきたへの
とこのへさらず
たてれども
をれども
ともにたはぶれ
ゆふつづの
ゆふへになれば
いざねよと
てをたづさはり
ちちははも
うへはなさがり
さきくさの
なかにをねむと
うつくしく
しがかたらへば
いつしかも
ひととなりいでて
あしけくも
よけくもみむと
おほぶねの
おもひたのむに
おもはぬに
よこしまかぜの
にふふかに
おほひきたれば
せむすべの
たどきをしらに
しろたへの
たすきをかけ
まそかがみ
てにとりもちて
あまつかみ
あふぎこひのみ
くにつかみ
ふしてぬかつき
かからずも
かかりも
かみのまにまにと
たちあざり
われこひのめど
しましくも
よけくはなしに
やくやくに
かたちつくほり
あさなさな
いふことやみ
たまきはる
いのちたえぬれ
たちをどり
あしすりさけび
ふしあふぎ
むねうちなげき
てにもてる
あがことばしつ
よのなかのみち
Семь родов сокровищ есть
Драгоценных на земле,
Но зачем богатства мне,
Раз у нас родился сын —
Фурухи, подобный сам
Драгоценным жемчугам!
По утрам, в рассвета час,
В час, когда еще видна
Предрассветная звезда,
В мягкой ткани покрывал
На постели у себя
То сидел он, то вставал,
И, бывало, вместе с ним
Забавлялся я всегда.
А лишь вечер приходил
И вдали, на небесах,
Звезды появлялись вновь,
За руки меня он брал,
Говорил: “Идемте спать,
Папа, мама не должны
Сына покидать!
В серединку лягу к вам!” —
Он ласкался, говоря,—
И, казалось, расцветали
Травы счастья для меня!
Думал я тогда, любуясь:
“Время минет, подрастешь,
Ждет ли радость, ждут ли беды,
Встретим их с тобой!”
Как большому кораблю,
Доверяли мы ему,
Но подул тогда нежданно
Ветер злой со стороны,
Заболел малютка наш,
Как нам быть, не знали мы.
Перевязь из белой ткани
Мы надели на себя,
И кристальной чистоты
Зеркало в руке держа,
Мы богов небес молили,
К небу взоры обратив,
Мы богам земли молились,
Низко головы склонив.
“Будет жив или не будет,—
Все зависит от богов”,—
Думал я и всей душою
Им молиться был готов.
И в отчаянье и горе
Заклинал богов, молил,
Но напрасно было, — вскоре
Потеряли мы тебя…
Постепенно становился
Все прозрачнее твой лик,
С каждым утром, с каждым утром,
Все слабее был язык.
И блеснувшая, как яшма,
Жизнь прервалась навсегда…
И вскочил я, как безумный,
Закричал от горя я!
То катался по земле я,
То смотрел на небеса,
То в отчаянье и горе
Ударял я в грудь себя.
Ведь дитя, что я лелеял,
Упорхнуло — не вернуть!
Вот он, этой жизни бренной
Горький и тяжелый путь!
* “Семь родов сокровищ есть” — говорится о семи буддийских сокровищах. В сутре Амида это: золото, серебро, изумруд, агат, жемчуг, горный хрусталь, перламутр. В разных сутрах эти драгоценности перечисляются по-разному, но обычно не совпадают лишь две или три из них.
* Травы счастья (сакикуса от “саки” — “счастье”, “куса” — “травы”, “растения”) — в старину так называли хиноки (см. п. 45). Однако Мотоори Норинага в “Кодзики-дэн” (“Комментарии Кодзики”) высказал мнение о том, что травы счастья — это горные лилии (яма-юри) — СН. Судя по песням М., горные лилии использовались в обрядах гадания о судьбе, счастье, о счастливом возвращении и т. п. Возможно, что оба мнения справедливы, разница лишь в том, что сначала только хиноки имели значение благожелательных символов, а потом и другие растения.
ふきすぐる
風しやみなば
たのもしみ
秋ののもせの
露の白玉
ふきすぐる
かぜしやみなば
たのもしみ
あきののもせの
つゆのしらたま


ぬきみたる
人こそあるらし
白玉の
まなくもちるか
袖のせはきに
ぬきみたる
ひとこそあるらし
しらたまの
まなくもちるか
そてのせはきに
То ли кто-то и впрямь
жемчужины с нити срывает,
не дает нанизать,
то ли слишком рукав мой узок,
и на нем не держатся брызги…
Также помещено в Исэ-моногатари, 87
かたしきの
衣をせばみ
亂れつゝ
猶つゝまれぬ
袖のしら玉
かたしきの
ころもをせばみ
みだれつつ
なほつつまれぬ
そでのしらたま


洩れぬべき
袖の涙に
知らせばや
問へど白玉
いはぬ習ひを
もれぬべき
そでのなみだに
しらせばや
とへどしらたま
いはぬならひを


消えね唯
何ぞはあだの
言の葉に
かけてもつらき
袖の白玉
きえねただ
なにぞはあだの
ことのはに
かけてもつらき
そでのしらたま


白珠者
人尓不所知
不知友縦
雖不知
吾之知有者
不知友任意
しらたまは
ひとにしらえず
しらずともよし
しらずとも
われししれらば
しらずともよし
Вот она — сиратама,
Неизвестна она людям,
Пусть не знают, не беда,
Пусть не знают,—
Лишь бы я знал об этом,
А другие — пусть не знают, не беда!
* Сиратама — белый жемчуг, белая яшма — символ красоты и добродетели, встречается в песнях М. как пояснительный эпитет, олицетворяя собой прекрасное, чистое, и как метафора красавицы, возлюбленной.
ぬけはちる
ぬかねはみたる
あし引の
山よりおつる
たきのしら玉
ぬけはちる
ぬかねはみたる
あしひきの
やまよりおつる
たきのしらたま


かひもなし
とへど白玉
亂れつゝ
こたへぬ袖の
露の形見は
かひもなし
とへどしらたま
みだれつつ
こたへぬそでの
つゆのかたみは


いつまてか
みたれてこひん
逢ことの
猶かた糸に
ぬけるしら玉
いつまてか
みたれてこひん
あふことの
なほかたいとに
ぬけるしらたま


伊勢の海の
みるめなきさは
かひもなし
涙にひろふ
袖の白玉
いせのうみの
みるめなきさは
かひもなし
なみだにひろふ
そでのしらたま


泪とて
からぬ時さへ
きてみれば
袖にぞかゝる
瀧のしら玉
なみだとて
からぬときさへ
きてみれば
そでにぞかかる
たきのしらたま


手を結ぶ
程だに飽かぬ
山の井の
かげはなれ行く
袖の白玉
てをむすぶ
ほどだにあかぬ
やまのゐの
かげはなれゆく
そでのしらたま


數ならぬ
身におく宵の
白玉は
光みえます
物にぞありける
かずならぬ
みにおくよひの
しらたまは
ひかりみえます
ものにぞありける

Встречается также в Ямато-моногатари, 15
礒上尓
爪木折焼
為汝等
吾潜来之
奥津白玉
いそのうへに
つまきをりたき
ながためと
わがかづきこし
おきつしらたま
На каменистом берегу, у моря,
Ломал я ветки, жег, сушился у костров,
Лишь с думой о тебе
Нырял на дно морское,
И вот принес морей далеких жемчуга!

かざしけむ
主は白玉
知らね共
手にとるからに
哀とぞ思ふ
かざしけむ
ぬしはしらたま
しらねとも
てにとるからに
あはれとぞおもふ


白玉か
何ぞとたどる
人もあらば
泪の露を
いかにこたへむ
しらたまか
なにぞとたどる
ひともあらば
なみだのつゆを
いかにこたへむ


瀧つ瀬に
たれ白玉を
亂りけむ
拾ふとせしに
袖はひぢにき
たきつせに
たれしらたまを
みだりけむ
ひろふとせしに
そではひぢにき


貴船川
うきとしなみの
かゝれとは
祈らぬ物を
袖の志ら玉
きぶねがは
うきとしなみの
かかれとは
いのらぬものを
そでのしらたま


志ら玉は
から紅に
うつろひぬ
木ずゑも志らぬ
袖の時雨に
しらたまは
からくれなゐに
うつろひぬ
きずゑもしらぬ
そでのしぐれに


うき中は
あすの契も
白玉の
をだえの橋は
よしやふみゝじ
うきなかは
あすのちぎりも
しらたまの
をだえのはしは
よしやふみゝじ


轉寢の
床にとまれる
白玉は
君がおきつる
露にや有るらむ
うたたねの
とこにとまれる
しらたまは
きみかおきける
つゆにやあるらむ


安治村
十依海
船浮
白玉採
人所知勿
あぢむらの
とをよるうみに
ふねうけて
しらたまとると
ひとにしらゆな
Ах, на море, где утки целой стаей
Все вместе собрались,
Я, на челне плывя,
Со дна себе достану жемчуг белый,
Но люди пусть не знают ничего.
* Жемчуг — метафора красавицы, возлюбленной. Речь идет о тайной любви.
遠近
礒中在
白玉
人不知
見依鴨
をちこちの
いそのなかなる
しらたまを
ひとにしらえず
みむよしもがも
И там, и здесь, на побережье,
Средь камешков простых находится она,—
О яшма белая!
Тайком от всех на свете
Хочу тобой полюбоваться я!
* Яшма — метафора красавицы, девушки, возлюбленной.
海神
持在白玉
見欲
千遍告
潜為海子
わたつみの
もてるしらたま
みまくほり
ちたびぞのりし
かづきするあま
У морского владыки
Дорогая жемчужина есть, погруженная в воду,
И ее я увидеть мечтал,
И ведь тысячу раз говорил я об этом
Рыбаку, что ныряет туда постоянно!
* Жемчужина — метафора красавицы, девушки, возлюбленной.
君が爲
我こそ灰と
なり果てめ
しら玉章は
やけてかひなし
きみがため
われこそはひと
なりはてめ
しらたまづさは
やけてかひなし


せきかねて
さはとてながす
滝つせに
わくしら玉は
涙なりけり
せきかねて
さはとてながす
たきつせに
わくしらたまは
なみだなりけり


海底
沈白玉
風吹而
海者雖荒
不取者不止
わたのそこ
しづくしらたま
かぜふきて
うみはあるとも
とらずはやまじ
На дне на глубоком многоводного моря
Жемчужина белая скрыта водою.
Пусть ветер бушует,
Пусть море мятежно,
Все равно я жемчужиной той завладею!
* Жемчужина — символ красавицы, возлюбленной. Ветер, мятежное море — символ помех, преград.
水底尓
沈白玉
誰故
心盡而
吾不念尓
みなそこに
しづくしらたま
たがゆゑに
こころつくして
わがおもはなくに
На дне на глубоком многоводного моря
Дорогая жемчужина есть, погруженная в воду,
Ах, о ком же другом,
Свое сердце терзая,
Я тоскою любовною ныне исполнен?
* См. п. 1317.

Включена в Какё Хёсики, где автором указан Фудзивара Умакаи, который преподнёс её принцу Ниитабэ.
世間
常如是耳加
結大王
白玉之緒
絶樂思者
よのなかは
つねかくのみか
むすびてし
しらたまのをの
たゆらくおもへば
О этот мир, мир горя и обмана,
Не вечно ль ты таков, мир суеты и зла?
И в мыслях вижу
Рвущуюся нить,
С которой падает нанизанная яшма…
* Рвущаяся нить — символ непрочности человеческого существования.
海之底
奥津白玉
縁乎無三
常如此耳也
戀度味試
わたのそこ
おきつしらたま
よしをなみ
つねかくのみや
こひわたりなむ
На дне морском среди равнины бесконечной
Жемчужина лежит, сверкая белизной,
Но не судьба…
О, неужели вечно
Я буду жить, тоскуя лишь о ней?
* См. п. 1317.
白玉乎
手者不纒尓
匣耳
置有之人曽
玉令<詠>流
しらたまを
てにはまかずに
はこのみに
おけりしひとぞ
たまなげかする
Тот, кто жемчужины прекрасные берет,
Но не украсит ими перстень свой,
Ах, человек,
Что в ларчик все кладет,
Не потеряет ли он жемчуг дорогой?
* Жемчуг — здесь речь идет о человеке, не умеющем пользоваться благами жизни.
君しのぶ
よな〳〵分けし
道芝の
かはらぬ露や
絶えぬ白玉
きみしのぶ
よなよなわけし
みちしばの
かはらぬつゆや
たえぬしらたま


棹四香能
芽二貫置有
露之白珠
相佐和仁
誰人可毛
手尓将巻知布
さをしかの
はぎにぬきおける
つゆのしらたま
あふさわに
たれのひとかも
てにまかむちふ
О белым жемчугом упавшая роса,
Что нанизал олень
На ветки хаги,
Скажи, теперь кому,
Блеснув недолгий миг,
Украсишь руки жемчугами?

龜の尾の
岩根を落つる
しら玉の
數かぎりなき
千代の行末
かめのをの
いはねをおつる
しらたまの
かずかぎりなき
ちよのゆくすゑ