山階寺の別当になりてよろこび申す日、近衛づかさにてこの君の出で給へるに、

まづは、造らしめ給へる御堂などの有様、鎌足のおとどの多武峯、不比等のおとどの山階寺、基経のおとどの極楽寺、忠平のおとどの法性寺、九条殿の楞厳院、天のみかどの造り給へる東大寺も、仏ばかりこそは大きにおはすめれど、なほこの無量寿院には並び給はず。

往告檀越曰山階寺滿預大法師、陳猴誂語。

顕忠の大臣の御子、重輔の右衛門佐とておはせしが御子なり、今の三井寺の別当心誉僧都、山階寺の権別当扶公僧都なり。

不比等のおとどは、山階寺を建立せしめ給へり。

また、三月十七日よりはじめて、薬師寺にて最勝会七日、また山階寺にて十月十日より維摩会七日。

いみじき非道のことも、山階寺にかかりぬれば、またともかくも、人ものいはず、「山階道理」とつけて、おきつ。

この聖受戒せんとて、上りしまま見えぬ、かうまで年ごろ見えぬは、いかになりぬるやらん、おぼつかなきに尋ねて見んとて、上りて、東大寺、山階寺のわたりを、「まうれん小院といふひとやある」と尋ぬれど、「知らず」とのみ言ひて、知りたるとといふ人なし。

白河院野行幸、明後日といひけるに、山階寺の三面の僧坊にありけるが、「今宵は門なさしそ。

よりて、「近衛大将重く慎み給ふべし」とて、小野宮右大将はさまざまの御祈どもありて、春日社、山階寺などにも御祈あまたせらる。

僧都申しけるやう、「奈良にて承れば、左右大将慎み給ふべしと、天文博士勘へ申したりとて、右大将殿は、春日社、山階寺などに御祈さまざまに候へば、殿よりも、定めて候ひなんと思ひ給へて、案内つかうまつるに、『さる事も承らず』と、皆申し候へば、おぼつかなく思ひ給へて、参り候ひつるなり。

山階寺の僧なり。

然て、元明天皇と申ける女帝の御代に、和銅三年と云ふ年、天皇に申し行ひて、彼の山階の陶原の家の堂を倒して、今の山階寺の所には運び渡して造り給へる也。

本山階に造りたりし堂なれば、所は替れども山階寺とは云ふ也けり。

今昔、山階寺にして維摩会を行ふ。

遂に、彼の山階の末原の家を運び移して造れるに依て、奈良の京に起たれども、南山階寺と云へり。

彼の会、其の山階寺にして行ふ。

承和元年と云ふ年より始て、永く山階寺に置く。

其の最勝王経を講ずる講師には、山階寺の維摩会の去年の講師勤たる人を用る。

今昔、山階寺に涅槃会云ふ会有り。

国司の政の枉れる事を見て、心を仏法に係て、「頭を剃て本国を去なむ」とおお思ひける間、山階寺の僧、善殊僧正と云ふ人、請を得て彼の国に至るに、此の書生、大意*有るに依て、彼の僧正に伴ひて、本国を棄て、山階寺に行て、頭を剃り衣を染て、彼の僧正の弟子と成ぬ。

亦、人の広く云ひ伝ふる様、「此の国の人、世を背て冥途に至る時、閻魔王・冥官在まして、『汝は山階寺の涅槃会をば礼たりきや否や』とぞ問給ふなる。此れに依て、涅槃会に参たる道俗男女、皆此の会の供花の唐花を取て、冥途の験にせむ」と云へり。

今昔、大織冠*、子孫の為に山階寺を造り給ふ。

其れを、大織冠の御子淡海公*の御時に、今の山階寺の所には造移されたる也。

然れば、所は替れども、于今山階寺とは云ふ也。

而る間、山階寺に寿蓮威儀師と云ふ者有けり。

山階寺の内に此の事を聞き伝へて、多の僧来り集て、礼み貴びけり。

亦、山階寺の修円僧都と云ふ人在けり。

此の事共は、弟子日蔵が語けるとて、山階寺の林懐僧都の聞て語けるを、永昭僧都の聞伝て、此く語り伝ふる也。

山階寺の僧也。

山階寺の僧として、後には宇多の院*に仕へて、僧都まで成り上てぞ有ける。

春日の御社・山階寺などの、其の御祈共有けるに、東大寺の法蔵僧都は左大将の祈の師也。

然れば、奈良にして、山階寺に右大将の御祈共の有るを聞て、「左大将の御許よりも、我が許に御祈の事共有なむ」と待けるに、音無かりければ、不審さに依て、忽に京に上て、枇杷殿に参にけり。

大臣、会給て、「何事に依て、上られつるぞ」と宣ひければ、僧都の云く、「奈良にて承はりつれば、『左右の大将慎給ふべき由、天文博士勘へ申したり』とて、右大将殿よりは春日御社・山階寺などに御祈様々に候へば、『殿よりも仰せ給はむずらむ』と思ひ給へて待候つるに、音無く候へば、不審く思給て、急ぎ参候つる也。猶御祈は候はむこそ吉からめ」と申せば、大臣の宣く、「尤も然るべき事也。此く云はるる、極めて喜し。然れども、我が思ふ様は、『左右の大臣、重く慎しむべし』と勘へ申したり。其れに、『我れも劣らじ』と慎むならば、右大将の為に悪かりなむ。彼の右大将は、身の才も賢く座ます。年も若し。永く公に仕らむずる人也。我れに於ては、年も老たり。指せる事無き身なれば、『死なむには何事か有らむ』と思ひ取て祈らぬ也」と。

然れば、只二郎の大臣の北家、微妙栄給て、山階寺の西に佐保殿と云ふ所は、此の大臣の御家也。

寝殿の南面てを御読経所に定たりければ、其の御読経所に居並て有る程に、南面の山・池などの、極じくおもしろ*きを見て、山階寺の僧中算が云く、「哀れ、此の殿の木立は異所には似ずかし」と云けるに、傍に木寺の基増と云ふ僧居て、此れを聞くままに、「奈良の法師こそ、尚疎き者は有れ。物云は賤き者かな。木立*とこそ云へ、木立*と云ふらむよな。後目た無きの言や」と云て、爪をはたはたとす。

其の時に、山階寺の大衆、此の事を聞て、「多武の峰は大織冠の御廟也。然れば、尤も山階寺の末寺にこそ有るべけれ。何かでか延暦寺の末寺には成さるべきぞ」と云ひ喤り合て、殿下に此の由を訴へ申ければ、殿、前に延暦寺の末寺と為べき由、申し請しに依て、「既に仰せ下し畢ぬ」と仰せられて、承引無かりければ、叶わずして止にけり。

山階寺に前に申したらましかば、山階寺の末寺にてこそ有まし。

今昔、祇薗*は、本山階寺の末寺にてなむ有ける。

而る間、横川の慈恵僧正、天台座主として、殿下の御修法して、法性寺に有けるに、彼の法師、木を伐るままに、法性寺に急ぎ参て此の由を座主に申ければ、其の時に、座主、肩を並ぶる人無かりけるに、大きに嗔て、良算を召しに遣たりければ、良算、「我は山階寺の末寺の司也。何の故に、天台座主、我を心に任て召すべきぞ」と云て、放言して参らざりければ、座主、弥よ嗔て、山の所司を呼下して、其れを以て祇薗の神人等・代人等の延暦寺に寄する寄文を書儲て、「其れに判を加へよ」と、押責ければ、神人等責められ侘て、判を加へてけり。

然て、睿荷を別当に成して執行せしめけるに、其の後、山階寺の大衆発て、公家に訴へ申す様、「祇薗は往古の山階寺の末寺也。寺の其れをば、何かでか恣に延暦寺に押取られむ。速に本の如く山階寺の末寺と為すべき由を仰下さるべし」と、度々訴へ申しける程に、御裁許の遅々しけるにや、山階寺の若干の大衆、京上して、勧学院に着けり。

然て、「其の沙汰、明日有るべし」と、既に仰下されたりけるに、山階寺の大衆は皆勧学院に有けるに、其の寺の中算は宗と此の事を沙汰すべき者にて有けるに、勧学院近き小家に宿て居たりけるに、其の夕さり方、前に弟子など数居たりけるを、俄に中算、「只今、此に人来たらむとす。其達、暫く外に出よ」と云ければ、弟子共、皆去て有ける程に、人、外より入来るとも見えぬに、中算、人と物語する音の聞えければ、弟子共、「怪し」と思ける程に、暫許有て、中算、弟子共を呼ければ、皆出来たりけるを、中算、「此に山の慈恵僧正の御たりつる也」と云ければ、弟子共、此れを聞て、「此は何かに宣ふ事ぞ。慈恵僧正は早う失にし人をば」と思けれども、怖しくて物も云はで止にけり。

然て、明る日、此の沙汰有けるに、中算、「風発たり」と云て、沙汰の庭に出ざりければ、山階寺の方に指る申し沙汰する人無かりけるに依て、其の御裁許切ならざりければ、大衆も返下などして、遂に祇園は比叡の山の末寺に成畢たる也けり。

今は昔、山階寺焼けぬ。

されは山階寺とは所変れどもいふなり。

その大臣の御子に、不比等の大臣の御時に、今の山階寺の所に造り移されたるなり。

「あはれ、この小院、『東大寺にて受戒せむ』とて上りしままに見えぬ。かうまて年ごろ見えぬ。いかなるならむ」とおぼつかなきに、「尋ねて来ん」とて、上りて山階寺・東大寺のわたりを尋ねけれど、「いざ知らず」とのみ言ふなる。