三輪、多武峯

多武の峰に後には住み給ひしなり。

はじめは、横川におはして、後に多武峯には住ませ給ひしぞかし。

また、鎌足のおとどの御氏寺、大和国多武峯に造らしめ給ひて、そこに御骨を納め奉りて、今に三昧行ひ奉り給ふ。

それにより、かの寺に藤氏を祈り申すに、この寺ならびに多武峯、春日、大原野、吉田に、例にたがひ、あやしきこと出できぬれば、御寺の僧、禰宜等など公家に奏し申して、その時に、藤氏の長者殿占はしめ給ふに、御慎みあるべきは、年のあたり給ふ殿ばらたちの御もとに、御物忌を書きて、一の所より配らしめ給ふ。

昔、多武嶺に、増賀上人とて貴き聖おはしけり。

多武峯ヨリ龍門ヘ越道也

今昔、多武の峰に増賀聖人と云ふ人有けり。

而る間に、道心堅固に発にければ、現世の名聞利養を長く棄て、偏に後世菩提の事をのみ思ける間に、かく止事無き学生なる聞え高く成て、□□召し仕はむと為れども、強に辞して、出立たずして思はく、「我れ、此の山を去て、多武の峰と云ふ所に行て、籠居て静に行て、後世を祈らむ」と思て、師の座主に暇を請ふに、座主も免さるる事無し。

座主も、「然如く成りなむ者をば、今は何がは為む」と云ひけるを聞て、増賀、「思ひの如く叶ぬ」と思て、山を出でて多武の峰に行きて、籠居て、静に法花経を誦し念仏を唱て有り。

其の後、多武の峰の山に埋てけり。

形ち端正也ければ、限り無く悲しく思えけるに、母は死て後は臥して離れざりければ、既に暁に多武の峰に行むと為るに、乳母の許に抱き臥せけるを、長共だに露知らしめぬ事を、幼き心地に心や得けむ、「父は我を棄てて、何ち行かむと為るぞ」と云て、袖を引かへて泣けるを、とかく誘へて、叩き臥せて、其の程に窃に出にけり。

終道、児の取り懸りて泣きつる音・有様のみ耳に留り、心に懸りて、悲く堪へ難く思えけれども、道心固く発り畢にければ、「然とて、留まるべきにも非ず」と思ひ念じて、多武の峰に行て、髻を切て法師と成て、増賀聖の弟子として、懃に行ひて有ける間に、春宮、此の由を聞し食して、極めて哀れに思し食して、和歌を読て遣す。

円融院の天皇*の御代に、后に立せ給て、微妙く時めき御ましける間に、自然ら年月を積て、老に臨み給ひぬれば、「出家せむ」と思して、故に、「多武の峰に籠り居る、増賀聖人を以て、御髪を挟ましめむ」と仰せられて、態と召に遣したれば、御使、多武の峰に行て、此の仰を告けるに、「聖人、糸貴き事也。増賀こそは、尼には成し奉らめ。他人は誰か成し奉らむ」と云へば、弟子共、此れを聞て、「此の御使をば、『嗔て打てむず』と思つるに、思はざる外に、此く和かに、『参らむ』と有る、希有の事也」とぞ云ひける。

其の後、尊睿、道心を発して、本山を去て、多武の峰に籠居て、偏に後世を思て念仏を唱へて有けるに、多武の峰、本より御廟は止事無けれども、顕密の仏法は無かりけるに、此の尊睿、多武の峰に住して真言の密法を弘め、天台の法文を教へ立て、学生数出来にければ、法花の八講を行はせ、卅講を始め置て、仏法の地と成にけるに、尊睿、「此の所、此く仏法の地とは成しつと云へども、指せる本寺無し。同くは此れを我が本山の末寺と寄せ成てむ」と思ひ得て、尊睿、彼の慶命座主の、関白殿の思へ殊にして親く参けるを以て、殿に御気色を取ければ、殿、此れを聞食して、「尤も吉き事也」と仰せられて、「速やかに寄すべし」と仰下されにければ、多武峰を妙楽寺と云ふ名を付て、比叡の山の末寺に寄成しけり。

其の時に、山階寺の大衆、此の事を聞て、「多武の峰は大織冠の御廟也。然れば、尤も山階寺の末寺にこそ有るべけれ。何かでか延暦寺の末寺には成さるべきぞ」と云ひ喤り合て、殿下に此の由を訴へ申ければ、殿、前に延暦寺の末寺と為べき由、申し請しに依て、「既に仰せ下し畢ぬ」と仰せられて、承引無かりければ、叶わずして止にけり。

然れば、吉野の郡蔵橋山の峰、多武の峰の岸重れるが後に峰有り。

多武峰と云ふ所此れ也となむ語り伝へたるとや。