сугороку
双六
Весна
0
Лето
0
Осень
0
Зима
0
Любовь
0
Благопожелания
0
Странствия
0
Разлука
0
Скорбь
0
Буддийское
0
Синтоистское
0
Разное
0
Иное
0
道のほどの物語などせさせ給ふに、帥殿いたく臆し給へる御けしきのしるきを、をかしくもまたさすがにいとほしくも思されて、「久しく双六つかうまつらで、いとさうざうしきに、今日あそばせ」とて、双六の盤召して、押しのごはせ給ふに、御けしきこよなうなほりて見え給へば、殿をはじめ奉りて、参り給へる人々、あはれになむ見奉りける。
世
双六の上手といひし人に、そのてだてを問ひ侍りしかば、「勝たんとうつべからず。
Когда я спросил однажды у человека, слывшего искусным игроком в сугороку, о секрете его успеха, он ответил:
– Не следует играть на выигрыш;
– Не следует играть на выигрыш;
「囲碁、双六好みて明かし暮らす人は、四重、五逆にもまされる悪事とぞ思ふ。」と、ある聖の申しし事、耳に止まりて、いみじく覚え侍り。
В ушах у меня до сих пор звучит изречение одного мудреца, показавшееся мне изумительным:
– Тот, кто, увлекшись игрой в иго и сугороку, днюет и ночует за игрой, совершает, по-моему, зло большее, чем четыре тяжких и пять великих грехов
– Тот, кто, увлекшись игрой в иго и сугороку, днюет и ночует за игрой, совершает, по-моему, зло большее, чем четыре тяжких и пять великих грехов
「見ごといと遅し、そのほどは桟敷不用なり。」とて、奥なる屋にて酒飲み、物食ひ、囲碁、双六など遊びて、桟敷には人を置きたれば、「渡り候ふ。」といふ時に、おのおの肝つぶるるやうに争ひ走り上りて、落ちぬべきまで簾張りいでて押しあひつつ、一事ももらさじとまもりて、「とあり、かかり。」と物ごとにいひて、わたり過ぎぬれば、「また渡らむまで。」といひて下りぬ。
— Зрелище слишком запаздывает, — говорят они, — и пока нет нужды оставаться на помосте, — после чего идут в помещение, пьют сакэ, закусывают, развлекаются игрой в иго и сугороку, а караулить процессию оставляют на помосте человека, и как только он закричит: «Идет!» — все вскакивают, будто у них раскрошилась печень, и наперегонки, чуть не сбивая друг друга с ног, взлетают на помост, толкаются, колыша бамбуковую штору пред помостом, впиваются в улицу глазами: как бы чего не пропустить! — о каждом посплетничают: кто да что. А когда процессия проходит, говорят: «Теперь до следующей» — и спускаются вниз.
まま子だてといふものを、双六の石にて作りて、立て並べたるほどは、取られむことのいづれの石とも知らねども、数へあてて一つを取りぬれば、その外はのがれぬと見れど、またまた数ふれば、かれこれまぬき行くほどに、いづれものがれざるに似たり。
Это похоже на фигуру под названием «пасынки», которую сооружают из шашек. Пока эти шашки выстраивают в ряд, никто не знает, какую именно взять первой, но как только, отсчитав нужное число, одну из них берут, мы сразу видим и остальные, а отсчитав еще и еще раз, начинаем вытаскивать шашки одну за другой, пока их не останется вовсе.
而る間、春朝、東西の獄を見て、心に悲び歎て思はく、「此の獄人等、犯しを成して罪を蒙ると云へども、我れ、何にしてか、此等が為に仏の種を殖ゑしめて、苦を抜かむ。獄にして死なば、後生亦三悪道に堕せむ事疑ひ有らじ。然れば、我れ、故に犯を成して、捕らはれて獄に居なむ。然て、懃に我法花経を誦して、獄人に聞かしめむ」と思て、或る貴所に入て、金銀の器一具を盗て、忽に博堂に行て、双六を打て、此の金銀を見せしむ。
勝侍の云ふに随て、渡由の文を書て、観音の御前にして、師の僧を呼て、金打て、事の由を申させて、「某が二千度参たる事、慥に某に双六に打入れつ」と書て、与たりければ、勝侍、請取て、臥し礼むで*、其の後、幾程を経ずして、此の打入たる侍、思懸ぬ事に係て、捕はれて、獄に禁ぜられにけり。
* 底本頭注「礼ムノデ下脱文アラン同書(宇治拾遺物語)伏シ拝ミアカリ出デニケリトアリ」
今昔、近江の守□□の□□と云ける人、其の国に有ける間、館に若き男の数居て、昔し今の物語などして、碁・双六を打ち、万の遊をして、物食ひ酒飲などしける次でに、「此の国に安義の橋と云橋は、古へは人行けるを、何に云ひ伝たるにか、今は『行く人過ぎず』と云ひ出て、人行く事無し」など、一人が云ければ、おそはえたる者の口聞き鑭々しく、然る方に思え有けるが者の云く、彼の安義の橋の事、実とも思はずや有けむ、「己しも、其の橋は渡なむかし。極じき鬼也とも、此の御館に有る、一の鹿毛にだに乗たらば渡なむ」と。
而る間、維時が家にて、此の大紀二、同僚と双六を打けるに、賤の様なる小男の鬢ふくだみたる有て、其の双六打つ喬に居て見ける程に、此の大紀二が敵の、吉き目を打ち立て煩ける手を、此の小男、「此こそ引かめ」と、吉き手の和纔をしたりけるを、大紀二、大きに嗔て、「白者の和纔は此ぞ為る」と云て、筒尻を以て小男の眶を痛く突たりければ、小男、突かれて、泣て立つと見る程に、俄に大紀二が顔を仰様に突ければ、大紀二、力強き者なれども、思ひ懸けざりければ、仰様に倒るるを、小男、我れは刀も持たざりければ、大紀二が前に差たる刀を、押し伏るままに引抜て、大紀二が乳の上を、小男、恣に一寸許突てけり。
古本説話集 > 下巻 > 第57話 清水寺二千度詣の者、双六に打入る事 (О том, как один человек проиграл две тысячи поклонений в храме Киёмидзу)
古本説話集 > 下巻 > 第57話 清水寺二千度詣の者、双六に打入る事 (О том, как один человек проиграл две тысячи поклонений в храме Киёмидзу)
其の後いくばくもなくて、主のもとにありける、同じやうなる侍と双六をうち合ひにけり。
其の後いくばくもなくて、主 のもとにありける、同じやうなる侍と双六 をうち合ひにけり。
В скором времени после этого, сыграл в сугороку с таким же самураем, служившим у того же человека.
古本説話集 > 下巻 > 第57話 清水寺二千度詣の者、双六に打入る事 (О том, как один человек проиграл две тысячи поклонений в храме Киёмидзу)
言ひけるままに文書きて、御前にて師の僧呼びて、事のよし申させて、「二千度参りつること、それがしに双六に打ち入れつ」と書きて取らせたりければ、受け取り、喜びて、伏し拝みてまかり出でにけり。
Согласно сказанному, написал он расписку, позвал монаха и перед статуей будды рассказал о случившемся. Выигравший, приняв расписку, в которой было написано: "Две тысячи поклонений проиграны в сугороку тому-то", — обрадовался, пал ниц, помолился и ушёл.
それがし=некто